阿勒泰的角落

我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近,真的真实,又那么直接。我身边的草真的是草,它的绿真的是绿。我抚摸它时,我是真的在抚摸它。我把它轻轻拔起,它被拔起不是因为我把它拔起,而是出于它自己的命运……我想说的,这是一种比和谐更和谐、比公平更公平、比优美更优美的东西。世界就在手边,躺倒就是睡眠。

考场范本

山村静静的,太阳慷慨地照耀着大地,一丝风也没有。在断墙的南边,三四位妇女围坐着,纳鞋底,缝衣衫,拧麻线,剥花生,碎辣椒……竹椅“嘎吱嘎吱”的响声,说笑声,母鸡啄食给小鸡的声音,悠闲着这样的冬日。老人们把桌子摆在晒场上,泡上一壶自制的浓茶,几盘炒黄豆,或捧几捧炒花生、锥栗之类,便侃起大山,有时还会酌点土烧酒,晒场上便飘着浓烈的茶香与酒香。小孩也闲不住,有人下起了牛角棋,有人拨弄弹弓,石子发射出呼呼的声音……这样的冬日,整个村庄似乎都是闲散的、懒惰的。

庭院修竹

暮春时节,满城飞花,醉舞红尘,却也飘零无依。唯翠竹独姿于庭院,静处于山林,由来不惧四季更迭,岁月相催。光阴迟暮,流年推杯换盏,竹从遥远的秦汉、魏晋飘然而来,一袭翠衣,不改清俊风骨。

考场范本

天,昏暗得可怕,仿佛是一卷吸满墨汁的宣纸。只要一挤,墨汁便会流淌下来,染黑人们的心情。寒风,夹杂着雨滴与湿气,狠狠地抽打过来,将人们的身体抽出一条条“血痕”,痛苦不堪。一颗颗雨珠,从“恶魔”的手中坠落,摔碎在地上,寸寸泯灭。

余光中:夸父

为什么要苦苦去挽救黄昏呢?
那只是落日的背影
也不必吸大泽与长河
那只是落日的倒影
与其穷追苍茫的暮景
埋没在紫霭的冷烬
——何不回身挥杖
迎面奔向新绽的旭阳
去探千瓣之光的蕊心?
壮士的前途不在昨夜,在明晨
西奔是徒劳,奔回东方吧
既然是追不上了,就撞上

考场范本

在某种意义上,夸父逐日的形象不可思议并且悲壮雄浑。夸父虽然渴死在了逐日的半道上,人们却相信他似乎就要追上太阳了。这种飞蛾扑火似的牺牲在他就要得到光明的一瞬间得以惨烈完成。夸父正是在靠近太阳的过程中被烤死了,他的血肉之躯被熔化进金黄色的太阳中。这是何等辉煌壮丽的精神画面!但冷静下来细想,除了精神上的激励,面对现实生活时,我们更应该自知并且量力而行,不能再犯“理想主义的糊涂病”。

穆旦:劝友人

在一张白纸上描出个圆圈,
点个黑点,就算是城市吧,
你知道我画的正在天空上,
那儿呢,那颗闪耀的蓝色小星!
于是你想着你丢失的爱情,
独自走进卧室里踱来踱去。
朋友,天文台上有人用望远镜,
正在寻索你千年后的光辉呢,
也许你招招手,也许你睡了?

考场范本

穆旦用亲切缓慢的语气,淡淡地劝慰朋友的失意。以白纸上一个圆圈为地球,一个黑点为城市,寓意我们将原本简单的生活看得太重太复杂。其实我们每个人不过是夜空里漫天星星中的一颗,实在不必为了一时的得失而垂头,从而暗淡了光辉,错过了生活的美好。当精神的负载过重,忍耐和毅力也许都是极有限度的,而这时最需要的便是一种笑对人生的浪漫和一种积极乐观的理想。人生在世如果不受些挫折,怎能显露出不足从而使自己有些顿悟呢?既然人生挫折难免,就不应因受挫折而消沉和失望,而应认真总结经验教训。

心里的宝玉

一位想要学习玉石鉴定的青年,不远千里去找一个老玉石家学习玉的鉴定,希望有一天能像老师傅一样,成为玉石鉴定专家。

老师傅随手拿一块玉给他,叫他捏紧,然后开始给他讲中国历史,却一句也没有提到玉。第二天他去上课,老师傅仍然随手交给他一块玉,叫他捏紧,又继续讲中国历史,一句也不提玉的事。就这样,每天老师傅都叫他捏紧一块玉,然后向年轻人讲风土人情、哲学思想,甚至生命情操。

几个月后,青年开始着急了,有一天,他终于鼓起勇气,想向老师傅表明,请老师傅开始讲玉的学问,不要再教那些没有用的东西。

他走进老师傅的房间,老师傅仍然像往常一样,交给他一块玉,叫他捏紧,正要开始谈天的时候,青年大叫起来:“老师,你给我的这一块,不是玉!”老师傅开心地笑起来:“你现在可以开始学玉了。”

其实体味人生不也像学着去懂一块玉吗?一个对人生没有深层体验的人,是无法获得人生的真谛的。人生就好像手中的一块玉,如果没有握过许多泛泛的石头,就不能了解手中的玉是多么珍贵了。所以,要学玉的人,应该先认识人生。

考场范本

一个人不可能什么东西都不懂,而独独懂玉的,因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。
佛法与人生不也像学着去懂一块玉吗?一个对人生没有深层体验的人,是上法获得真实的法益的,这是为什么经典上说:“法不孤起,随缘而起”的原因了。 没有深陷于生命的痛苦的人,无法了解解脱的重要。没有深陷于欲望的捆绑的人,不能体会自在的可贵。没有体会过悲哀的困局的人,不会知道慈悲的必要。没有在长夜漫漫中啼哭过的人,也难以在黎明有最灿然的微笑。
佛法就好像手中的一块玉,如果没有握过许多泛泛的石头,就不能了解手中的玉是多么珍贵了。所以,要学佛的人,应该先认识人生。

臣未获死,固不敢退

宋太宗时大臣钱若水通过科举考试后,先是做州推官。后来经寇准推荐,做了枢密院知事。这时朝廷出来一个大案,李继隆因为与转运使卢之翰有隙,就向太宗皇帝弹劾卢之翰,说转运使乏军兴。

太宗看了李继隆的奏疏,大怒,立刻派人去取卢之翰等三人的首级。在太宗刚要行动时,钱若水却奏请先推验,等验明事实后再按法惩治。太宗大怒,拂衣而起,走入禁中。廷臣都已离去,只有钱若水还是留在廷中。过了很久,太宗又从禁中出来,对钱若水说:“你本来只是一个州推官,我将你提拔为枢密副使,所以如此提拔你,就是因为你贤明……”钱若水从容回答道:“李继隆是外戚,贵重无比。陛下据其一封奏折,诛三转运使。即使他们罪有应得,可是天下凭什么知道他们的罪过?将他们的罪状审谳明白后再加诛,并不晚啊。我的奏言并没有得到答复,所以我要以死守之。我认为这是我做臣子的本分。我因为未获死,所以不敢退。”

经过钱若水如此详细的一番解说,宋太宗终于明白,自然就没有派人去取卢之翰等三人的首级,而是如钱若水所说,派人去调查李继隆所弹劾的事情是否属实,结果发现李继隆的所奏都是虚言。这样卢之翰三人的头颅自然都保住了,反而是李继隆被罢了职。

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英国王子查尔斯曾经说过:“这个世界上有许多你不得不去做的事,这就是责任。
”万棵小草学会了负责,它们尽情地释放无尽的生命力,为春天增一丝绿意;棵棵大树学会了负责,它们努力地扩张自己的枝叶,为夏天送去一片绿荫;片片金黄的稻穗学会了负责,它们谦虚地弯下腰杆,为秋天带来丰收的喜悦。
那么作为人类的我们,更应该学会负责。滕子京学会了负责,他被调到巴陵郡任太守一职,他并没因为被降职而丧失志气,而是负起了身为太守的责任,才有“政通人和,百废俱兴”的成就,而深受百姓爱戴。钱若水学会了负责,在宋太宗派人去取卢之翰等三人的首级时,直谏将他们的罪状审谳明白后再加诛。在奏言并没有得到答复之前,以死守之。他认为这是做臣子的责任。

鱼在纸上,一条鱼,从画师的笔下。 给我带来了河流,就是这条鱼。

从深深的静默中升起,它穿过宋元、龙门。

和墨绿的荷叶,向我摇曳而来。

淙淙地,鱼儿来了。

而在它突然的凝望下,干枯的我,被渐渐带进了河流……

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一条鱼游过了宋、元、明、清……穿过了黄河的龙门和江南的荷池,然后带着黄河浑厚的气息和南方荷叶的清香,向“我”摇曳而来,读到这里,谁不会被眼前这条永不停息的河流(须知在我国的传统意象中,“山”是庄重、肃穆的象征,“水”有活泼、流动的意蕴)所感动?不被这条具有顽强生命力的鱼儿所折服呢?
在我国的现实生活中,人们的工作如此紧张,节奏如此快速,闲暇如此难得,大家多么希望文学艺术能够使紧张的心灵得到调剂和休息,进而达到提高和净化,这也许就是诗中“干枯”一词的真实涵义所在。
换个角度,我们也不妨这样说:诗人正期待着和广大读者、观众携起手来,共同到艺术和绘画博物馆去品味精妙绝伦的国画艺术。

江楼夕望招客

海天东望夕茫茫,山势川形阔复长。

灯火万家城四畔,星河一道水中央。

风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜。

能就江楼消暑否?比君茅舍较清凉。

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友谊,是人生最珍贵的感情之一。
古今中外不知多少名人用多少优美的诗句来歌颂与赞美过它。曾经有一位伟人说过:“得不到友情的人将是终身可怜的孤独者;没有友情的社会,只是一片繁华的沙漠。”
朋友就是友谊的代言人。他们不曾嫌弃任何人与放弃任何人。而用他们那宽大的心去容纳与接受别人,使别人能在他们的身上感受到友谊的温暖、关怀。
夏天,白居易在任杭州刺史时所作,描绘诗人夏夜登楼远眺时见到的景色。“望”字统领全篇,全篇景致紧扣“夕”字,尾联向友人发出邀请应题中“招客”二字。见到如此美景,总想和朋友分享,和朋友一起游玩。

五月的麦地

全世界的兄弟们
要在麦地里拥抱
东方 南方 北方和西方
麦地里的四兄弟 好兄弟
回顾往昔
背诵各自的诗歌
要在麦地里拥抱
有时我孤独一人坐下
在五月的麦地梦想众兄弟
看到家乡的卵石滚满了河
黄昏常存弧形的天空
让大地上布满哀伤的村庄
有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌

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卢梭曾说:“感谢生活给我的一切不幸。”
拥有一颗积极乐观的生活态度,你的人生就是甜的。
作为伟大诗人的海子,其精神世界是十分矛盾的。现实与理想、物质与精神,在他的诗歌中,呈现出一种不和谐的对抗状态。
这位天才的诗人,在他的穷天极地的探寻中,不时有一道道智慧的闪电划过心灵的沉重之门,亮出了一道道奇异的色彩。而又有谁能想到,海子是在肩负着多么沉重的黑暗的闸门呀!对绝对理想的追求,让海子付出了沉重的代价。
五月,是麦子收获的季节。五月的麦地,是收获的麦地,是丰收的喜悦,是衣食无忧的幸福。
乐观是一件感恩万物的生活态度,我们双眼是平行的,你在看见缺点下凭什么忽略优点。
对待生活,你又凭什么只带着悲观?让我们来乐观对待生活吧!